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Affects, émotions, sentiments: quelles différences?
Jean-Marie Barbier

Author

Professeur des universités en sciences de l'éducation/formation des adultes, Centre de recherche sur la Formation, Conservatoire national des arts et métiers (CNAM)

Jean-Marie Barbier does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organization that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.

Conservatoire national des arts et métiers (CNAM) provides funding as a member of The Conversation FR.

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Vie émotionnelle et transformation du monde

Reprenant sans le savoir une habitude de pensée de la culture occidentale, les sciences humaines et sociales contemporaines tendent en majorité à proposer une vision séparée, sinon opposée de la vie émotionnelle des sujets et de leurs actions sur le monde.

Les disciplines académiques par exemple se sont constituées d’une part en disciplines cliniques ou de la subjectivité, d’autre part en disciplines de l’activité ( Rochex, 1995 ) ou du comportement, notamment cognitif. Ces disciplines tantôt s’ignorent, tantôt s’épuisent en vaines querelles de territoire ou en exercice d’apparente complémentarité, sans s’interroger sur l’obstinante familiarité de ce qui fait leur cadre commun de pensée.

Dans les échanges de la vie quotidienne, la vie émotionnelle est également souvent considérée comme susceptible d’entraver les dynamiques d’activité des sujets et de compromettre les résultats de leurs actions. Invitation est faite notamment, sinon injonction, à gérer ses émotions.

Dans tous les cas, la terminologie en usage pour décrire la vie affective/émotionnelle se révèle relativement confuse, et mêle par exemple dans un même ensemble indistinct affects, émotions et sentiments.

Le présent texte a comme objectif de contribuer à une architecture conceptuelle mettant en relation ces outils de pensée/de discours, et ce faisant de proposer des différenciations au sein de ces terminologies-en-acte. Il avance en particulier trois configurations de pensée susceptibles plus largement de permettre d’approcher les rapports entre constructions des activités et constructions des sujets: les liens entre affects et activité, entre émotions et actions, entre sentiments et actions sur soi.

Affects et activités

1. L’activité survient.

L’activité peut être définie comme le processus de perception/transformation du monde et de perception/transformation de soi transformant le monde, dans lequel et par lequel est engagé un être vivant dans ses rapports avec son environnement (Barbier, 2017).

L’activité survient: nous ne pouvons pas ne pas agir. Elle ne donne pas forcément lieu à intention. C’est une reconstruction: elle est à la fois ce que les sujets font au monde, ce que le monde fait aux sujets, et ce que les sujets se font en faisant.

2. Les affects sont des transformations de tendances d’activité.

En rapport avec cette approche, les affects présentent cinq caractéristiques (Barbier J-M. Affects, émotions, sentiments, et Clot Y. L’affectivité en activité, in : Barbier J-M., Durand M. dir 2017 _ Les chaussons en laine vierge foulée Giesswein gris Rock Up - Chaussons escalade Green Moss / Teal Blue 44.2/3 bleu Baabuk - Jeremy - Chaussons d'intérieur taille 44 3hojZTug
).

• Ce sont des variations. Spinoza les définit comme ce par quoi la puissance d’agir est augmentée ou diminuée. Les affects ne sont pas des états, mais des variations ; plus précisément, des variations conjointes des sujets et de leurs activités.

• Ce sont des transformations des « tendances d’activité » des sujets : ce que nous avons l’habitude de désigner par exemple en termes d’envies de faire, de goûts, de dégoûts, de répulsions. Ces transformations sont continues : elles sont quelquefois décrites en termes de flux, de cours.

• Les affects sont des transformations d’une pulsion initiale d’activité. Pour le philosophe Fichte, « prise objectivement, l’activité c’est pulsion » (Trieb, Fichte (1798) , notamment pulsion de préservation, de maintien de soi en vie. Pas d’affect sans mouvements du corps : ces mouvements ne sont pas l’expression de l’affect, ils sont l’affect même.

• Vivre différentes activités produit chez les sujets à la fois différentes habitudes d’activités et différentes tendances d’activités. Pour D.Wildlöcher , différenciation des activités et différenciation des affects vont de pair.

• Il convient de distinguer tendances d’activités des sujets et engagement effectif dans ces activités, ce qui laisse place aux conflits et dilemmes d’activités.

3. Affects et activité sont une même réalité.

Émotions et actions

1. Les actions sont des unités pour les sujets qui y sont engagés.

Les actions peuvent être définies comme des organisations singulières d’activités ordonnées autour d’une transformation du monde présentant une unité de fonction, une unité de sens et/ou de signification pour les sujets qui y sont engagés et leurs partenaires ( Barbier, 2017 ). Cette unité peut être désignée en termes d’intention si l’on admet que beaucoup d’intentions ne sont ni conscientes, ni déclarées, mais en-acte.

2. Les émotions sont des moments de suspension de l’activité et de transformation des constructions de sens que les sujets opèrent autour d’elle.

3. Les émotions peuvent ouvrir de nouvelles actions.

Sentiments et action sur soi

1. Les actions sur soi sont les actions ordonnées autour des transformations des sujets par eux-mêmes.

2. Les sentiments sont des transformations des rapports entre reconnaissances personnelles et reconnaissances sociales.

3. Les sentiments ouvrent des dynamiques d’affirmation du «je» et d’organisation de chemins de vie personnels.

Ces dynamiques décrivent le rapport que les sujets entretiennent à leurs transformations de soi: projection, engagement ou retrait, valeurs affirmées. Un lien direct peut être fait par exemple entre a) Dynamiques de promotion, homogénéité des affects associés au caractère positif des reconnaissances personnelle et sociale, forte motivation à l’action et sentiment d’assurance b) Dynamiques de préservation, coexistence d’affects associés à des reconnaissances personnelles positives et d’affects associés à des reconnaissances sociales négatives, motivations réactionnelles et sentiments à la fois de frustration et de fierté d’appartenance c) Dynamiques de restauration, homogénéité d’affects associés à des reconnaissances sociales et personnelles négatives, motivation réactionnelle et sentiment de revanche d) Dynamiques de réservation, hétérogénéité des affects associés à des reconnaissances personnelles et sociales disparates, motivations successives et sentiments contradictoires e) Dynamiques d’individuation, hétérogénéité des affects associés à des reconnaissances personnelles et sociales, motivation réactionnelle centripète, excitation de sentiments de satisfaction et d’insatisfaction, sentiment d’assurance (De quelques liens entre action, affects et transformation de soi in: Barbier J-M., Galatanu O. (1998) ).

Affects, émotions, sentiments: quels points communs?

1. Affects, émotions et sentiments ont plusieurs caractères communs:

2. Ce qui est séparé par l’analyse externe ne l’est pas forcément par les sujets dans leur activité. La mise en mots par les sujets de leur vie émotionnelle peut toutefois contribuer à l’affirmation de leur «je» et/ou de leur«nous».

La vie émotionnelle se nourrit des affects, émotions et sentiments relatifs aux rapports personnels et sociaux que les sujets humains entretiennent entre eux dans leurs activités. Ces rapports peuvent s’analyser en termes de pouvoir et de déclenchement réciproque d’activités.

L’identification, l’analyse et l’interprétation de ces rapports par les sujets eux-mêmes peuvent dès lors être un outil puissant de transformation personnelle et sociale de ces rapports et de ces sujets.

L’activité est rythmée et régulée par les affects qu’elle génère en son sein et qui la génèrent/régénèrent. Être affecté pour un sujet, c’est rendre possible la transformation de son activité.

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